Jesús García Aíz

PLANTEAMIENTOS Y ACTITUDES EN LA EVANGELIZACIÓN (I)

Los cristianos no podemos permanecer indiferentes ante el panorama que hemos trazado en reflexiones anteriores y que podemos resumir diciendo que, desde todas las instancias culturales contemporáneas, dominadas por una ideologización de la modernidad, se pretende instaurar la no-fe como la única forma de pensar y de planificar la realidad. El grave problema de fondo que encontramos tras el mantenimiento de la ruptura de relaciones con la fe por parte de la cultura dominante no sólo afecta al cristianismo, sino que incide muy negativamente en la misma cultura. Lo que hoy está en juego es el ser humano y su futuro. No es sólo un aspecto de la vida humana lo que corre peligro, sino que es el mismo hombre el que está amenazado en su propia humanidad. Así el futuro del hombre se nos presenta lleno de angustia. Triunfan…

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ESCUELA, INSTITUTO Y UNIVERSIDAD

En estos tres ámbitos se mantiene una clara separación entre la fe y la cultura dominante. La actitud más característica es la indiferencia. Pero en muchas ocasiones la indiferencia cede el paso a la hostilidad y a la crítica ridiculizadora contra el cristianismo. No podemos olvidar que la casi totalidad de los profesores y profesoras que ejercen actualmente la docencia fueron educados en las universidades de los años 80 y 90, en las que el dogma fundamental era el ateísmo (o en el mejor de los casos, el agnosticismo) y la oposición a todas las instituciones tradicionales, entre las que se encuentra la Iglesia. A la influencia poderosa de los medios de comunicación y la ausencia de testimonio cristiano en la familia, se une además la actitud hipercrítica del profesorado ante los asuntos religiosos y morales. No resulta entonces extraño…

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LA VOLUBILIDAD DEL CUARTO PODER

La actitud predominante de los medios de comunicación españoles con relación a la fe católica es claramente ideológica. Si son de derechas, mantienen una defensa de lo que consideran tradicional y rechazan cualquier cambio o novedad. Si son de izquierdas, permiten la expresión de los católicos heterodoxos, pero arremeten contra la jerarquía y contra toda manifestación confesante católica. Si son liberales, comparten elementos de las dos tendencias anteriores. Posiblemente más que en cualquier otro país de Europa, existe entre la clase política española un cierto temor a reconocer a la Iglesia como una institución religiosa claramente dedicada al servicio de los pueblos. Reticencia y desconfianza parecen ser las actitudes que definen las relaciones políticas con la fe y con la Iglesia. En la actualidad, la razón parece demostrar cualquier cosa y su contrario. La gente se habitúa a pensar que…

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IDEOLOGIZACIÓN POLÍTICA DE LA FE CRISTIANA

Aunque la Iglesia Católica no considera a ningún partido político del espectro democrático el representante oficial de su pensamiento sobre los asuntos socioeconómicos y políticos, existe todavía la tendencia, en muchas capas de población española, a situar a la Iglesia en un sector afín a la derecha. A veces es posible que los creyentes seamos responsables de esta ubicación, por nuestro discurso y nuestra acción. En este sentido, habría que tratar de manifestar más intensamente que la Iglesia considera igualmente valiosos a todos los representantes políticos democráticamente elegidos. Pero en otras muchas ocasiones, el problema no reside en la misma Iglesia, sino en la perpetuación de ciertos elementos ideológicos y políticos claramente hostiles a la presencia y acción de la Iglesia en nuestra sociedad. Estos reproducen generalmente la situación del panorama internacional. Normalmente están de espaldas a los asuntos religiosos,…

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EFECTOS ACIAGOS DE LA CULTURA DOMINANTE

España ha sido un país con una cultura fuertemente inspirada por la fe cristiana y católica. La influencia del cristianismo ha penetrado en todos los órdenes de la actividad cultural de los pueblos españoles, y no hay lugar o tradición en los que no aparezca su huella. El lenguaje, las diferentes instituciones eclesiales, el calendario y, sobre todo, las fiestas, especialmente la Navidad y la Semana Santa, pero también las fiestas patronales y las romerías en torno a los santuarios marianos, nos indican que la cultura española sigue siendo predominantemente cristiana. Pero se trata de un espejismo. El problema fundamental que afecta a todos estos elementos cristianos presentes en nuestra sociedad, es que han sido reducidos por la cultura moderna dominante a fenómenos puramente culturales e históricos, vacíos de su significación radicalmente cristiana. Y, por consiguiente, ya no son, en…

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A PROPÓSITO DE LAS ONG

Parece muy extraño, pero en este campo de las ayudas desinteresadas a los seres humanos, también se ha producido y se mantiene una ruptura entre la fe cristiana y estos fenómenos socioculturales. La Iglesia a lo largo de la historia ha consagrado sus mejores energías evangelizadoras al servicio de los pobres, los humildes, los enfermos y las clases sociales más desfavorecidas. Le animaba a ello el testimonio y el mensaje de su Señor. Para ella han estado completamente unidos en mutua exigencia e implicación tanto el amor a Dios como el amor al prójimo. La atención a los pobres y humildes, la erección de universidades y creación de hospitales y escuelas, la protección de los derechos humanos, la articulación de respuestas comprometidas en contextos sociales dominados por graves injusticias sociales y políticas, etc., son un claro exponente del compromiso histórico…

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FRACTURAS EN EDUCACIÓN, INVESTIGACIÓN Y ARTE

El ámbito de la enseñanza está dominado por la mentalidad moderna y posmoderna que hemos caracterizado anteriormente en anteriores artículos. A nuestros niños y jóvenes se les enseña desde la infancia a establecer no ya una diferencia, lo que sería perfectamente comprensible y aceptable para el cristiano, sino una total oposición entre fe y cultura como dos términos antagónicos que no pueden reconciliarse. Aunque no siempre de un modo directo, muchos profesores, educados en la más estricta ideología moderna y posmoderna, fomentan un claro rechazo de los valores y pensamientos católicos vigentes en nuestra sociedad. Pretenden educar a los niños y jóvenes en la más exquisita tolerancia, pero practican una radical intolerancia contra todo lo referente al cristianismo. La base ideológica de tal práctica se fundamenta en una visión manipulada de la historia de la Iglesia en occidente y en…

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POR UNA FE QUE SE HACE CULTURA (III): TOLERADOS EN LA SACRISTÍA

El pluralismo ideológico y religioso ha sido más propiciado por la posmodernidad que por la modernidad. Pero es, en definitiva, una derivación directa del vacío provocado por la dictadura moderna de la racionalidad científico-técnica. Como el único tipo de pensamiento legítimo para la modernidad era el científico-técnico, todo lo demás fue abandonado a la pura subjetividad. La consecuencia es que las grandes respuestas sobre el sentido y el significado de la vida humana han estallado en multitud de opiniones contrarias y opuestas que se dan cita en los programas de televisión y en los periódicos de cada día. Ante tantas visiones divergentes de la realidad, se produce la relativización de todas ellas y la consiguiente indiferencia. Se da por establecido que la verdad no existe, y que todo depende del punto de vista que se adopte. Con la auténtica religión,…

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POR UNA FE QUE SE HACE CULTURA (II): RUPTURA Y DRAMA

La situación actual de las relaciones fe-cultura en la sociedad europea y española contemporánea es el resultado del paso de una cultura dominante cristiana, en la que la fe orientaba todas las formas sociales y culturales («época de cristiandad»), a una cultura dominada por los principios y prácticas de la modernidad, en la que la fe cristiana ha perdido la capacidad de intervención e influencia que la habían caracterizado en siglos anteriores. El panorama resultante es complejo. Por una parte, advertimos la presencia activa de importantes elementos culturales claramente cristianos, como la celebración de la Navidad y de la Semana Santa, las fiestas patronales, las celebraciones de los sacramentos del bautismo y del matrimonio, la celebración de las exequias y las misas de sufragio por los difuntos. Pero, por otra parte, descubrimos que las zonas del pensamiento y de las…

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POR UNA FE QUE SE HACE CULTURA (I): UNA NECESARIA RELACIÓN

Frente a aquellos que abogan por una total separación entre la fe cristiana y la cultura o las diferentes manifestaciones culturales, la Iglesia defiende con toda claridad la necesaria relación entre el cristianismo y las culturas. El que mejor ha expresado esta necesidad fundamental ha sido el Papa Juan Pablo II con estas interpelantes palabras: «La síntesis entre cultura y fe no es sólo una exigencia de la cultura, sino también de la fe… Una fe que no se hace cultura es una fe que no es plenamente acogida, enteramente pensada o fielmente vivida». Si por cultura entendemos todo cuanto el hombre realiza para fundar con la realidad exterior modos relevantes de unidad, humanizándose más a sí mismo y humanizando su ambiente, entonces podemos comprender mejor la gran afinidad que existe entre ella y la fe cristiana, porque la fe…

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